端午节

文秀【唐】

该节日分为端午节，并据传是屈原。

楚河空可以笑，不能直洗。

端午节是农历五月初五。相传这一天是屈原投江自尽的日子，后人对他进行了无端的伤害。因此，他把粽子扔到河里祭祀，并划船救他，因此形成了端午节吃粽子和赛龙舟的习俗。

在这首绝句中，诗人提出了一个发人深省的问题:尽管后人做出了各种各样的赞美和牺牲，但像屈原沉江这样的悲剧终究还是发生了，这样的冤屈是无法简单洗刷的。这首诗影响深远，简洁有力。

端午节

章雷

种族千年深悲，忠魂不在可归。

国家在今天灭亡了，世界上只剩下了离骚。

这首诗写于端午节，看似简单，实则意义深远，因为赛龙舟是为了悼念屈原的千年冤魂。下面的“忠魂一去可归”包含着无限的悲凉和无奈，却又鲜明地具有“风萧萧水寒，壮士一去不复返”的慷慨和悲壮精神，使全诗的意境直转向上，博大高远。所以三四句话自然就来了，很轻松。虽然“国亡了”，但照亮后人的爱国精神和千古绝唱《离骚》永垂不朽。

这是端午节

贝琼

风雨终有阳，汨罗无处吊精神。

刘桦应该互相嘲笑，醒来时没有酒。

这首诗以一句关于端午节的天气开始，用风雨的景色为下面的抒情做铺垫。第二句引用屈原的典故，引出多愁善感的人生经历和对屈原及其本人才华的怨恨。第三句将石榴花拟人化，“笑”字赋予石榴花人情，使全诗生动有趣。最后一句巧妙地运用了陶渊明的典故，运用了对比法。表面上是自嘲，实际上是指超脱自我。“清醒”一词给读者留下了丰富的想象和无尽的回味。

全诗委婉含蓄，表达了诗人对自己才华的感伤，同时也表现了不得志却依然洒脱的精神，表达了诗人对隐士人格和精神的向往。

浣溪沙端午节

苏轼

浅汗微透碧湾，明朝端午沐浴蓝芳。清川满香。

彩线轻绕红玉臂，小字斜挂绿云。美女相约千年。

这首词主要描写妇女庆祝端午节的场景。尚坤描述了他们在端午节外出前所做的各种准备:穿着华丽的衣服，沐浴在兰花中。夏干与朝云（苏轼的妃子）写端午节。诗人着重描写弯弯曲曲的线条和悬挂的符号，并使用对仗式的句子，以求“千年遇佳人”，字里行间蕴含着无限的情意。

全词充满了浓郁的古代民俗风情。

减字白玉兰竞渡

黄裳【宋】

红旗高高举起，飞出深深的柳林。鼓声击出春雷，直透青烟，远去归来。

欢呼声震动大地，吓跑了万人的战意。锦绣楼西，获得冠军第一名。

这首词运用了白描的手法，通过色彩和声音生动地再现了端午节赛龙舟的场景，突出了赛龙舟中标时热烈而紧张的气氛。龙舟飞驰，春雷阵阵，这是关于比赛参与者的敏捷行动和英雄气势。欢呼声震撼人心，这是写观众的温暖情感。带着标题归来，是写胜利的运动员充满喜悦的形象和心情。这样，下午三点钟的龙舟赛被真实地再现了，观众如云。

小中山端午节

舒勇

艾比·提帕到处都很忙。谁家共女，庆端阳。细绕五色臂长。空失望了，谁又要吊打袁翔？

不要谈论过去。千年忠义，阳光普照。读《离骚》总是痛。没人能解决，下午树变凉了。

这首词出自我们眼前所见的荆楚端午习俗，描绘了一幅热闹繁忙的景象。全诗运用了对比手法:上阙将所有人的忙碌与欢乐与诗人的孤独形成对比，下阙将屈原的世俗不理解与诗人读《离骚》时的深深悲伤形成对比，同时上阙的“处处忙碌”与下阙的“无人可解”形成鲜明对比。诗人感叹世人忙于节日的庆祝，却忘记了端午节深刻的历史内涵，孤独感溢于言表。

诗人多么希望人们能记住屈原这位忠于君主、爱国的伟大诗人啊！诗人通过运用对比技巧来深刻、有力和引人入胜地表达他们的内心情感。

下午看比赛

【明】边贡

我害怕龙水的上游，但我不知道它是木兰船。

云起在韩庆打猎，雷鼓喧天。

屈子鬼古亡，楚乡遗风留存至今。

蒋挺的闲暇时间高达高层会议，喝得酩酊大醉，冷嘲热讽。

这首诗写于端午节玩水赛龙舟的习俗。诗人触景生情，表达了对屈原的思念和对异乡端午节习俗的认同。

全诗平静质朴，风格朴实无华，蕴含着诗人对爱国英雄的崇敬和对仕途的忧虑。

京都曲

刘禹锡

五月，沅江在堤岸上平坦地流动，城里的人们会漂浮着五颜六色的船。

精神已经歌唱了很长时间，哀悼的歌谣从那时起就一直在振动。

杨炎击雷击雷，乱流汇聚，声声轰然。

龙在雨中颤抖。一起喝河水。

中书令处于变动状态，据透露贵族分为男性和女性。

第一，剩下的是勇敢和鼓舞人心，但标题的颜色没有下降。

百胜有自己的早期阶段，它没有固定的飞行地点。

风俗和疯狂一样沉重。这时，我们可以看到云和河的美景。

岸边摆着彩旗当饺子馆，袜子和凌波在水中嬉戏。

曲终人散空，愁黄昏，迷曲亭。

刘禹锡的《争渡》讲述了沅江的一场龙舟赛。前四句中赛龙舟的起源表明，这一习俗起源于楚国人民对屈原的拯救和哀悼。第二次，我写了一幅生动的龙舟比赛全景图:鼓声震天，举行龙舟比赛，从声音上渲染了热烈的气氛和激烈的竞争。“龙在雨中飞翔”描述了龙舟在水中战斗的灵活和勇敢的姿态。“共饮江水”腾出手来，书写一幅彩旗倒映两岸水面的多彩画卷。秘书处亲自主持比赛并担任首席裁判，这无疑给了勇士队和观众更大的鼓励。比赛结束后，胜利者欢欣鼓舞，失败者情绪低落。

后八句相当于结尾。“百胜有自己的早期阶段，没有可以飞翔的地方。”这是诗人对竞争对手心理的分析。战斗前，他信心满满，志在必得，但一旦开始，仍然很难预测结果。岸上彩旗飘扬，妇女在水中嬉戏，这给节日增添了无限的趣味。这是比赛的余波，也说明这里的龙舟比赛有群众基础。

最后两句，热闹的一天过去了，江水黄昏东流，可屈原的英雄气概在哪里？字里行间都透着屈原与自己交往所产生的深深的压抑和孤独。

枣兰香淮安钟屋

吴文英【宋】

丝系腕，簪巧挂，玉眠纱。银瓶露在井边，七彩云窗，过去的青春依约而至。我很难过我当时写了一条石榴裙。梦见时光，汀州渐老。

别唱江南古调。怨念难招，楚江灰暗。薰衣草咽奶，暗雨梅子黄，午后镜浴蓝帘。如果你想念秦楼，你也想回到别人身边。你应该自己动手砍菖蒲。但我期待一只新的蟾蜍，我将追随天空。

这首词是诗人在淮安过端午节时写的。

吴文英是个多情的人，离家后自然不会忘记。一个人住在异地，但在节假日，为什么不想想你的亲人呢？

尚娟首先用“用丝绸系住手腕，巧挂发簪”来描述这一天的女性装饰，因为“昏昏欲睡的天气越来越长”，所以“余音睡在薄纱上”。在敞开的井边用银瓶饮酒，透过云窗不时闪烁着她唱歌跳舞时挥动的五彩扇子。这些句子中描述的时态并不明显，直到“过去的青春遵守了诺言”诗人才在回忆。然后我想起了“我曾经写过一条石榴裙”，我不禁感到“又悲又红。”从那以后，太阳和月亮匆匆而过，他感叹说时间就像黄亮的梦一样短暂，他正在变老。

诗人深感孤独，他的家人盼望他早日归来。然而，接下来的一句:“莫唱江南古调”（指“招魂”）不免让人大跌眼镜。诗人解释说“怨念难招，楚河惨淡”，并用宋玉来唤起屈原的灵魂，说他知道家人的心情，但很难回家。故乡也应该是“香风吞奶暗雨黄槐花”的初夏时节。按照习俗，一家人沐浴在兰花汤里，希望他不能回来，所以他们不得不“割菖蒲，照顾自己”。那真是“一种相思，两处闲情”。在孤独中，又一天过去了，一弯新月升起来了，诗人忧郁地看着它，认为只有它才能与人共赴天涯。

贺新郎端午节

刘克庄【宋】

深院柳花吐，窗帘开，衣裳扇，午后风清。孩子们对结局赞不绝口，新的样本是艾虎。它已经在那里了，游客们正在观看渡船。老板年少时逢场作戏，扮演陌生人，为国旗而战，粗心大意。小溪大雨滂沱，海浪婆娑。

这些精灵都是美丽而高大的，回忆起他们的生活，不仅穿着兰佩，还怀着胡椒。谁信几千年后，浪底令人垂涎。又说好的，焦馋龙生气了。我现在似乎醒了，但我期望在那些日子里，喝醉了酒死去并不痛苦。聊天将永远持续下去。

这是一首咏唱端午节的时令词。尚坤写了季节特征和节日的场景和气氛。写出了民间欢度端午节的热闹景象。诗人从局外人的角度观察了年轻人的端午节活动，而“老板参加戏剧时很粗心”这句话表明了作者的懒惰情绪，并暗示了作者不同的流行人物。

下潭是对屈原的纪念。首先赞美屈原的高尚品格:穿针引线的兰佩和背着辣椒的人，风俗不同。他还批评了把粽子扔到河里以辛辣方式招待屈原的传统。粽子原本是端午节的传统食品，后来有人将屈原附身于江中，形成了端午节投江粽子的习俗。南朝阿良人吴浚在《续齐之和》一书中说:“屈原五月五日在汨罗去世，楚人哀悼。每天，他把大米储存在竹筒里，然后向大米泼水。汉朝建武年间，长沙人在曲天邑突然看到一个自称三闾的人，说:“你来看祭祀真是太好了。”。但它经常被留下，痛苦被龙偷走。如果你今天喜欢它，你可以用楝树叶填充它，并用彩色丝绸系住它。这两件事也是小龙害怕的。”曲艺的话。世界上用五色丝绸和楝树叶制作粽子，这些都是汨罗的遗产。”刘克庄反对这种说法。他认为这种习俗是对屈原的侮辱。尤其是长沙地区的屈原传说更是荒诞不经。在这个传说中，屈原的形象无疑受到了极大的损害，这是刘克庄所不能容忍的。而“继续和谐”可能也是担心这一点，所以在长沙曲曲见面的人“自称是三闾博士”。既然是“声称”，就说明可能不是真的。这是一个传奇人物留下空间的地方。结尾“让我们有说有笑，永远坚持下去”然后返回来悼念屈原。

刘克庄一生关心国家大事，想有所作为，但仕途坎坷，对现实不满。他用这首词向屈原致敬，也表达了他的悲伤。

临江仙

陈【宋】

高永的“南方之歌”奖励下午，世界的尽头是匆忙的。刘桦没有舞蹈裙那么红。无人知此，曲满帘。

万物伤老，容奎宁笑对东墙。玻璃的深度与去年相同。试着把桥倒进水里，今晚到达湖南中部。

诗人在端午节怀念屈原，感叹时局，自伤自怜，假意为词。

尚坤对怀旧的现状感到担忧。前两句说端午节匆匆而至，但消磨节日的唯一方法是读南方的歌。然后“刘桦不像舞裙那么红。无人知此意，歌满帘。”写完杜南后，歌手和舞者仍然不知道诗人的“楚辞”的含义。这显然是对朝廷的嘲弄。

夏潭自伤的人生经历“事事伤老人，容奎宁笑东墙。”我想承担北伐中原和帮助宋朝的伟大任务，但它无法实现。这是最可悲的地方。然后，“酒杯的深度与去年相同”，作家别无选择，只能每天借酒消愁，年复一年。最后两句“试着把桥倒进水里，今晚去湖南中部”，是为了与屈原的亡灵交流而写的，并把酒倒进了河里。全词怀古伤今，感慨北宋灭亡，无力苍凉。

渔民引以为傲的五月刘桦是迷人的红色。

欧阳修

五月，石榴花妖娆枯，绿杨树雨沉，五色新丝缠角。金盘送，扇盘画双凤。

是沐浴兰花的时候了，菖蒲酒美丽而恭敬，树叶中的黄鹂有时会被制成。我还是很担心，恨不得打破纱窗梦。

这首词主要写五月端午节的习俗和感受。第一部电影借助杨树和石榴花描绘了盛夏的自然景观。“五月的石榴花妖娆而烘烤”，“烘烤”一词描述了石榴花盛开的盛况，它像燃烧的火一样绚烂而温暖，一读就能品尝到仲夏的温暖感觉。鲜红的石榴和翠绿的柳树相互映衬，使火热的夏天更加生动美丽。又到了家家户户开始包粽子的季节。用五颜六色的丝线把粽子绑好，放在漂亮的盘子里端上桌。天气越来越热，人们手里拿着绣着双凤的扇子。

下一部电影主要描绘端午节的活动。人们用汤兰浴来洗去污秽和一切不祥之物；一起喝菖蒲制成的酒可以辟邪强身，祈求上天保佑。后半部分主要描写端午节后的景象。黄鹂在树荫下歌唱，可以看到醉酒的英雄在纱窗下打盹。

全诗描写了端午节宁静舒适的生活，让人身临其境。

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