《世说新语》为南朝刘宋时期临川王刘义庆所作。《世说新语》是中国文化史上一部非常重要的名著，记录了汉末至东晋时期上层社会王公名人的言行、轶事和趣闻，许多大师都对这本书推崇备至。鲁迅称《世说新语》为“名人的教科书”，冯友兰也将《世说新语》视为“中国人的浪漫瑰宝”，大翻译家傅雷也爱不释手。他在给傅聪的信中说，“你现在手头没有任何散文书籍，所以《世说新语》是余灿必读的。数百年来，日本人一直将其视为枕头中的秘密宝藏。我常常怀念晋六朝的文采，认为这是中国文化的一个高峰。”。

《世说新语》记录了许多特立独行的人物和丰富多彩的故事，就像走在山路上一样美丽，变换着风景。今天，我将与您分享书中的八个短篇故事，让我们一起回顾魏晋时代。

一个

当夏侯惇试图靠在一根柱子上写书时，下起了大雨，雷电折断了斜柱。他的衣服很焦虑，他的表情没变，那本书也没变。周围的客人，都住不下了。

夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信。那时雨下得很大。突然，一道闪电击中了柱子，夏侯玄的衣服被烧焦了。但他的表情没有变化，继续靠在柱子上写信。一旁的宾客和随从都吓得倒在了地上。

“泰山崩于前而色不变”，这通常用来形容一个人冷静和沉着，但像夏侯玄这样衣服被闪电烧伤而仍然冷静的人真的很少见。面对意外情况时不惊慌是宽宏大量和宽宏大量的表现。

2

王一夫尝到了宗族人事的甜头，但他没有经历时间。当我在一个地方遇到一只燕子时，我说:“这是荣誉的问题，为什么不呢？”当人们愤怒时，他们向他们扔手。傅毅无言以对。洗完手后，他挽着王总理的胳膊走了。在车上照镜子时，他对总理说:“你的眼睛长在牛背上。”

王义夫（王衍饰）曾经让一个宗亲做一件事，对方很久都没有做。一次，王义夫在一个宴会上遇到了这个人，于是他对他说:“你为什么没有做我以前让你做的那件事？”听到这些后，人们非常生气。他们举起碗，落在王义夫的脸上。王义夫一句话没说。洗完脸后，他拉着王导的胳膊，和他一起开车走了。在车上，王义夫对着镜子说:“你看我的眼睛，简直比牛背还高。”。（注:牛背是通常鞭打牛的地方。王义夫的话意味着他不在乎被殴打和羞辱之类的小事。)

愤怒是所有情绪中最无知和粗鲁的情绪，或者说是做事的方式。它往往会在很大程度上暴露一个人的阴暗面，让人们避之不及。不要对生气的人发火。王义夫的处理方法值得借鉴。与其对生气的人较真，不如用幽默自嘲的方式解决。用明智的方式打败他们，同时让他们无力反击，无法反击。

三

谢太夫在东山闲逛时，曾与孙兴公等人在海中嬉戏。风起云涌，孙、王相安无事，引吭高歌。老师看起来像国王，他什么也不说。船夫装模作样地说，现在去还来得及。由于风急浪大，大家都吵着不坐。云:“所以，不会有回报了！”每个人都回答并返回。因此，判断其数量足以稳定朝野。

谢安隐居东山时，曾与孙绰（即孙兴公）等人出海。忽然狂风骤起，孙绰、王羲之等人都神色慌张，大声回敬。谢安兴致正浓，吟诵不语。船夫看到谢安看起来很开心和自在，继续划船入海。不久后，风浪变大了，大家都坐不住了，不停地制造噪音。谢安缓缓说道:“既然这样，我们还要回去吗？”他们立即点头回应，船夫立即掉头回去根据此事检查谢安的宽宏大量，足以守卫朝廷内外。

过了海，就原形毕露了。谢安的“量”可以遏制一船人的躁动，使他们不会因恐慌而造成不必要的危险。从这一点来看，他可以遏制这场风暴。一个人和一个人手中的变化情况不亚于在波涛汹涌的大海中。虽然虚构与事实不同，但谢安的沉着是客观而真实的，这种沉着保持不变，可以应对千变万变。

四

王绍和王惠联合申报武术，恰逢玉溪的家庭收集。惠不放心，要进去巡视；邵建坐不住了，收到信就要下船。辩论者是最好的。

王绍和王惠一起去拜访恒温，正好赶上桓温的《玉溪之家》。王惠坐立不安，想要离开；王绍没有安全地移动，当复制它的信使回来时，他知道在他起身离开之前没有结论。当时的评论认为王绍优于王惠。

王绍优于王惠，不仅在于他对事情的冷静和沉着，还在于他勇于承担责任。王慧害怕抄袭会牵扯到自己，所以她急于避免，这是一种本能的保护反应。但如果一个人的行为只停留在服从本能的层面上，那他就和动物没什么区别了。他之所以是男人，是因为他有自己的坚持和克制。他知道什么时候需要坚持，什么时候需要站出来，而不是一味地逃避和逃避。

五

汪涵是庐江县人，贪财糊涂。王敦保护他的兄弟，所以他对众人说:“我的兄弟定居在县城，庐江人叫他。”当他作为敦主簿坐着时，他严肃地说:“他是庐江人，但他听到的与此不同。”敦·莫兰。其他人则相反，充满热情和自我占有。

王晗被任命为庐江县令，他因收受贿赂和枉法裁判而臭名昭著。王敦为哥哥辩护，曾当着众人的面称赞他:“哥哥在县里的政绩很好，庐江名士都称赞他。”当时，何冲是王敦手下的总簿记员，他也在场。他严肃地说:“我是庐江人，我听到的和你说的不一样。”王敦无言以对。其他人都在担心何冲，但何冲却非常冷静和泰然自若。

敢说真话是一种境界，在骗子面前敢说真话是一种伟大的境界。东晋的阮瑀评价何冲说:“勇于宇宙，勇于最后。”

六

王澍求助于官令，有事就拜。杜文说:“因此，杜旭应该被允许。”蓝田说:“你认为我配得上吗？”杜文说，“什么是无法忍受的！然而，放手是一件美好的事情，恐怕是不可能的。”蓝田慷慨地说:“既然云比得上，又有什么可退让的呢？人家说你比我好，你也不会比我好。”

王澍被调到尚书岭时，调令一到他就上任了。其子王曰:“汝当令杜、徐为辅。”王说:“你认为我能胜任这个职位吗？”杜文说:“这不是说你无能，而是说自我否定总是一件好事，礼仪是不可或缺的。”王澍感慨地说:“你既然能干，又何必卑微呢？”人们都说你比我好，但在我看来，你终究不如我。"

人应该学会谦让，但不应该事事让步。这是自信的表现，也是勇于承担责任和挑战的表现。如果你坚信你能做好工作，你不必屈服。这是对你自己和你将要做的事情负责。

七

邓艾口吃，语曰“艾艾”。晋文王在他的西戏中说:“青云的‘哀哀’一定是几哀？”是的，他说:“凤凰如凤凰，所以它是凤凰。”

邓艾有口吃的毛病。当他说话时，他经常重复“唉……”。有一次，晋国国王司马昭取笑他说:“你总是说‘嘿，嘿……’有多少？”邓艾回答说:“古人说‘凤凰只有一只’。"

根据《论语》记载，楚国有一个叫解语的疯子。他一边唱着歌，一边走过孔子的马车。我只听到他唱道:“冯Xi！冯Xi！何德的衰落是什么？往事不谏，来者犹可追。已经，已经！今天的政客有危险！”孔子听了，急忙下了马车，想和他说话，但他匆匆离开，避而不谈。

邓艾把“艾艾”比作婕妤的“冯Xi冯Xi”，不仅引经据典，还把自己比作一只凤凰。对于一般人来说，口吃肯定会自卑。然而，在邓艾那里，积极乐观的精神使他的自信心大放异彩。由此可见邓艾头脑的灵活。所以，一个人天生哑巴并不可怕。只要他灵活而周到，他就值得为自己感到骄傲。

八

小武问王爽:“你哥哥长什么样？”齐威王回答说:“我不如臣子恭敬，忠孝不能为虚！”

孝武帝问王爽:“你和你哥哥相比怎么样？”王爽回答说:“就才华而言，我比不上我的哥哥王恭。至于忠孝，我怎么会输给他呢！”

《资同治鉴》说:“有才者方有德之资；德，才是帅。因此，它是一个具有所有才能和美德的圣人；美德和死亡被称为傻瓜；德生是君子；是小人胜德。”人可以无才，但不能无德；人可以造才，但不能造德。虽然王爽不像他的哥哥那样有才华，但他在忠诚和孝顺方面毫不含糊，这是值得尊敬的。

未经允许不得转载：101写作网 » 世说新语中的故事8个，感怀魏晋名士风骨