按照《史记·太史公列传》的标准——“辅大腿臂之臣，忠于道，事奉主，为三十家。”帮助正义的人，不要让自己失去时间，建功立业，做七十本传记。”——文巩峥真是当之无愧的“大家闺秀”。后人阅读历史名人传记的意义大概包含在《太史·巩俐传》的标准之中。或慕名而来，或负隅顽抗，为自己树立榜样，在类似情况下找到相同的应对策略和方法。从这个角度来看，名人传记是成功的，没有任何贬义。

张洪杰的《曾国藩传》是一部具有现实意义的成功之作。他以时间为轴，记录了一个资质平庸的农民学者依靠传统儒学和理学，从科举中的翰林到被封为侯爵，最后成为圣人的非凡之路。自强自省，时代机遇，对手挑战，可信阅读，可敬思考。

传记一直可以追溯到氏族。其中一个有着荣耀祖先的文化传统，更重要的是它梳理了一个人的成功轨迹，期待一个又一个事件的发生，而前者是后者的原因，并最终指向他少年时成长的家庭环境。从宋朝到曾国藩，这五六百年间，曾家没有一个秀才，偏偏曾国藩这一代人突然想博取功名？并非如此，他的祖父年轻时受到嘲笑，他决定培养他的后代为科学研究而学习。多么简单的起点啊！爷爷没读过书，只好含恨耕田，为儿子应试打基础。结果，曾国藩的父亲才四十多岁就中了秀才，前两代的积累也差不多到头了。爷爷为读书埋下了一颗想法种子，父亲考了几十年才跨进门槛。

此外，曾国藩考了七次才中了第一名，比他父亲晚了一届。这不仅表明他的父亲不会支持他，而且表明他的资历一般，至少不如后来大学毕业的李鸿章和梁启超那样顺利。这是曾国藩的起点，他的才华和背景可以说是相当普通，普通到大多数人都能达到！

就是这样一个起点，最后可以说是整个清朝历史上汉人军事成就的最高成就——武英殿学士，一等易侯勇。进阶之路不仅非常快，而且难度之大常人难以想象你知道吗，曾国藩刚进京做官的时候，他的气质和学历都相当低俗，大概类似于我们现在所说的“作白痴。”进京前，除了“科举课本”外，我基本不读“闲书”。到了翰林院才知道什么是学风，什么是学者本色，开始从“争名夺利”向“学成圣人”转变。

先进的过程细节需要读者细细品味，如自我管理的十二条准则、与同事和统治者的矛盾、对学生的背叛、用制度解决道德问题的管理策略、撤湘留淮的妙手等。，而且每一节都会有不同的感受。

最后，谈谈时代的机遇。平定太平天国运动是曾国藩实践和检验其“理学”的一次机会，并由此完成了“建功立业”的“资本积累”。

曾国藩是从以文人带兵的动机捍卫儒学的使命感而来的。“以中国几千年的礼仪、仁义、伦理、诗书为例。一旦地板被扫光，不仅是清朝的奇怪变化，也是开放以来儒家思想的奇怪变化。”这种强烈的学者捍卫道教的责任感使他肩负起道德责任，学习精卫填海。汉人统一的军事力量是清朝的一大防御。曾国藩一直在“空席”的情况下筹备组建湘军，直到太平天国后期攻打安庆，他才拿到了两江总督的实权。政治上没有实权和俸禄，文化传统中“名不正言不顺”。“立功”的难度只有读者仔细阅读后才能体会，不是三言两语能概括的！

曾国藩培养了无数的军机大臣、尚书、大学士、督抚、督抚等。、“文武事散半天。”如果你想站着成为一个男人，你想伸手成为一个男人。这种宽容与我刚进北京时大不相同。天津宗教计划尤其令人感动。他不仅功成名就，还甘当梯子，不计个人荣辱，为学生铺路，将衣钵交给李鸿章。

曾国藩从一个乡下孩子变成“古今完人”和“比周公更成功的孔孟”都归功于儒家传统，这证明了传统文化的强大生命力，这也可以部分抵消儒家思想“稀疏无用”的指责。我相信，对于现在和未来的读者来说，曾国藩是当之无愧的精神偶像。

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