“先秦”是指秦始皇焚书之前的时期，也就是我们熟知的东周春秋战国时期。中国的主要学术思想起源于这一时期。子在当时是人们的尊称，后来被称为全心全意工作的“子”。现在泛指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、著名学者、法家、纵横家、战略家等学术流派。

据《韩曙文艺志》记载，现存名著189部，作品4324部。后来，大约有10所学校发展成为学校。百家是先秦时期学术人物和学术派别的总称，其中以儒家、道家和法家最为成功，也最具争议！军事家的代表人物有孙膑、庞涓等；军事家的代表人物有苏·《易》及其先祖鬼谷子等。

周王室东迁后，学术重心逐渐从王官转向百姓。自老子、孔子和墨子以来，伟大的思想家辈出，如孟子、庄子、荀子和韩非子，他们都能够著书立说。后人将这些思想家称为“先秦诸子”。

先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高的地位，后世诸子百家皆源于此。他们的作品是了解中国古代政治、经济、文化的珍贵资料。详见老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子。

先秦诸子及其杂文

春秋战国之交，中华大地掀起了一场社会大变革的风暴。

在这场毁灭性的、势不可挡的巨大变革中，旧的奴隶主阶级衰落了，新的地主阶级崛起了；旧的奴隶制和道德伦理已被新的封建制度和意识形态所取代；一些农民获得了更多的自由，社会生产关系也发生了深刻变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出大动荡、大重组的复杂局面。

在此期间，一个新的社会阶层产生了，那就是学者。他们来自社会的各个方面，虽然他们的地位低下，但他们中的许多人都是博学多才的人，有些是通晓天文、历法和地理的学者，有些是杰出的政治和军事人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、商鞅、申不害、徐行、陈翔、苏秦、张仪等都是著名的思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的建议，说说雕龙之流，还有剑术，歌舞升平，偷狗之类的，大有人在。

由于不同的背景和立场，学者们在解决或回答实际问题时提出了不同的政治意见和要求。他们著书立说，争论不休，百家争鸣，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、军事家、杂家、农民、小说家等众多流派。其中儒家、墨家、道家、法家是影响较大的四个学派，《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》是这四个学派的代表作。其中《论语》、《孟子》、《老子》（道德经）和《庄子》具有较高的文学价值。

在民主观念上，孔子不如孟子。

孔孟

孔子是春秋时期（公元前551-479年）的伟大学者。他开办私塾，创立儒家学派。孟子是战国时期的大儒（生卒年不详，公元前385-304年和公元前372-289年）。他继承了孔子的学说，为儒家思想的传播和发展做出了巨大贡献。孔子出生在今天的山东曲阜，孟子出生在离曲阜只有几十里的邹城。两人都沐浴在以泰山为中心的齐鲁文化中。

公元前2世纪中叶，汉武帝意识到孔子的学说有利于中央集权和大一统的社会格局，于是采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。此后，在两千多年的封建社会中，中国一直尊孔子为圣人，尊孟子为圣人。上至帝王，下至平民百姓，以及孔孟后裔，都自觉不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子是一脉相承或完全一致的，简而言之就是所谓的孔孟一家。其实这是一个很大的误解，也可能是一个延续了两千年的政治阴谋。因为实际上孟子的学术思想一部分继承了孔子的思想，另一部分是孟子自己的创造，而这后一部分已经大大超越了孔子。

孔子倡导的“君君、大臣、父子”社会结构的致命问题是，当国王未能履行其作为国王的责任时，或者当国王行事鲁莽时，人们没有合法的途径来纠正国王的错误或更换国王。孔子心里知道这个难题，但是他没有发现或者不敢（不甘心？）提出解决方案。相比之下，孟子明确指出:“民为重，国为次，君为轻。”在中国历史上，他是第一个明确主张人民利益至上、朝廷利益要服从人民利益、君王利益要服从人民和朝廷利益的人。

为了约束君王的行为，孟子主张官员的任免不能由君王一人决定，也不能由少数大臣决定，而必须征求中国人民的意见；在定罪和量刑方面，国王不能独自说了算，他的亲信或大臣私下也不能说了算。同样，必须征求人们的意见。对于无能的君王，孟子以大无畏的精神提出:“大则谏，屡不听则迁”（《孟子·万章上》）在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严和平等。他曾当面对齐宣王说:“君视臣为粪土，臣视君为懦夫”（孟子·离娄）

事实上，孟子的上述主张从未由孔子提出过，这表明孟子的学术思想和政治理念与孔子有很大不同。严格来说，他们不是一个学派，孔孟也不是一家。其实孟子和孔子是有本质区别的，封建帝王和他们的皇家学者心里都清楚。朱元璋做了皇帝后，对孟子的许多观点感到愤怒。一怒之下，他想把孟子搬出孔庙，但冷静下来后，他发现把孟子放在孔庙里真的很有必要。这是因为，只要孔孟之家被宣传，孟子就会永远屈居圣人的地位，孟子的思想主张是否正确必须以孔子的思想为依据；这样就可以用正义的圣人来压制劣等的圣人，用孔子的思想来埋没孟子的思想，从而扼杀孟子所倡导的民主思想的传播。

在春秋战国时期，墨子主张人们有权参与国家事务，墨子的追随者也建立了严格的团体组织来实践自己的思想。相比之下，孟子是一个理论家，而不是政治家。他希望说服国王采取类似“君主立宪制”的管理方式。然而，对于封建专制皇帝来说，最有价值的理论是孔子的主张，因为孔子的主张有助于维持既定的格局，这是最受期望永远稳坐天下的皇帝欢迎的（没有一个与世界作战的人使用孔子的学说）。因此，孔子及其学说受到历代封建帝王的礼遇，而墨子的学说则受到冷遇，孟子的学说则受到“拥抱”。遗憾的是，这个谜一般的学者并不清楚；至于普通人，他们被蒙在鼓里，他们的标志就是信奉“孔孟之道。”

在科学精神上，庄子不如惠子。

庄子和惠子

智者之争与中国科学精神的失落

公元前三、四世纪中国战国时期，有两位著名的学者，一位是漆园小官吏庄周，另一位是梁丞相惠施。庄子和惠子就知识、学问和智慧进行了长期的高层辩论；庄子的思想敏捷优雅，而惠子的思想深刻非凡。可惜上天不公平。庄子的作品存在于世，但惠子在竹简上写满五车的作品却不见了。事实上，我们今天所知道的惠子的学术观点几乎都是从《庄子》的记述中获得的，它们都被收录在《庄子》中，尤其是第三十三章《天下会师》中。

在《惠施于世》中，庄周首先承认惠施学识渊博，著述多达五车；然后，给出了一个基本的否定结论，即惠施的观点杂乱无章，他的话不尽人意。然后给出了慧择的一些代表性的学术观点:

1、“无非大一，那叫大一；要小，就叫小。”即最大的物质是它之外没有其他物质，相当于我们所说的宇宙；最小的物质是其中没有其他物质，这相当于古希腊人所说的原子或我们今天所说的基本粒子。

2、“无厚度，无积累，其千里。”一般来说，“无厚度”是几何学中的一个平面概念。但笔者怀疑“不可积则千里”是“可积则万里厚”的错误，意思是没有厚度的东西可以积累成万里厚，这显然属于微积分的概念。

3.“天地皆陋，山川并泽平”。即物体之间没有绝对高度，只有相对高度。〕

4.“日本方面对中国方面感到愤怒，事情是生不如死。”也就是太阳到达子午线的时候，也是太阳开始倾斜的时候；物体形成（生存）的时刻，即开始解体（死亡）的时刻。

5.“异同小，谓之‘小异’；当一切都完成时，它被称为‘伟大的相似’。”这个命题涉及到如何确定物体之间的异同。

6.“南方无限穷”。这个命题涉及到如何确定方位的问题，即“南”的方位到达某个位置（南极）后，继续前进就不再是南了。

7.“今天比过去更好”。这个命题涉及如何确定日期的问题，这有点类似于地球上的国际日期变更线。

8.“连环可解”。这个命题涉及到多维/【/k0/】问题。对于三维/【/k0/】连续统，多维/【/k0/】中存在一个缺失环。

9.“我知天之xx xx者，燕之北越之南也”。所谓雁北越，即地球的北极和南极，指的是天空的方向（地球自转形成的xx xx方向）。

10.“泛爱万物，天地一体。”人类应该善待自然界的一切事物，无论等级高低，因为它们实际上是同一种物质。

虽然在庄子看来，惠子的主张和观点是站不住脚的；然而，惠施的观点引起了许多人的兴趣。于是庄子接着写道:“惠施视此为大事，以天下之见识辩士，天下辩士乐之。”意思是惠施自以为是，把自己的观点传播给全世界喜欢辩论的人。这些辩手也以自己的观点与惠施辩论，并乐在其中（百家争鸣其乐无穷）。

那么，全世界辩手的学术观点是什么？庄子的例子如下:“鸡蛋有毛。一只鸡有三条腿。得嬴者得天下。狗可以是羊。马有蛋。丁子（蟾蜍）有一条尾巴。火不热。这座山有个出口。车轮不磨地面。看不见了。我不能参考它，我永远不会停止。乌龟比蛇长。如果力矩不是方的，规则就不可能是圆的。不要在手柄周围凿东西。鸟的风景没有动。箭毒病，有时无法停止。狗不是狗。黄马牛莉圣。白色的狗是黑色的。一只孤独的小马从未有过母亲。一尺之锤，半天之功，用之不竭。”

除了诡辩之外，上述命题还涉及符号与符号所指对象之间的关系，以及自然哲学和生物遗传变异（例如，“马有蛋”，这应该意味着马也有类似于鸟蛋的遗传结构）等等。对此，庄子从一个旁观者的角度，作了如下评论或嘲讽:“辩士以此对应惠施，生生不息。欢团的弟子和公孙龙的辩手装饰了人们的心灵，改变了他们的思想。能胜人之口，不能服人之心，而辩手之尴尬也。惠用他的知识进行辩论，这对世界上的辩手来说是特别陌生的。”总之，辩论双方都乐在其中，辩论者的荒谬理论无法打败惠施（事实上，惠子的深刻命题可以与古希腊哲学家的命题相提并论）。

让庄子羡慕的是，惠施认为自己是世界上最能言善辩的人:“天地之强乎？”施存雄没有手术。“意思是有慧诗在我身边，全世界的辩手都不敢称霸。有一次，南方大学者张煌问惠施:“天为什么不塌下来？为什么土地不会下沉？暴风雨和雷声是如何形成的？对于这些深刻的问题，惠施实际上“不辞而别，无所不谈”，甚至不谦虚，滔滔不绝地解释它们。

遗憾的是，《庄子》没有记录惠施如何回答黄彪提出的问题，而是一次性批评了惠施:“喋喋不休，太多，太少，有益于责备；把反对派当真理，想赢名，心里不舒服。“意思是惠施不厌其烦地谈论他的理论，他越谈越不可思议。为了追求名声，他最终离大多数人越来越远。

最后，庄子总结道:“弱于德，强于物，其必画澳！”从天地之道中，我们可以看到惠施的力量，这仍然是一只蚊子和一只刺。这是什么东西？向老公收费没问题，但是越贵他知道的越多！惠施不能自满，散于万物而不厌，死于雄辩之名。珍惜吧！惠施的才能不可动摇，追逐一切而不被逆转。声音很差，形状和影子也在赛跑，可悲！“一般认为慧诗已经误入歧途。从天地大道来看，惠施的知识就像蚊蝇的知识一样微不足道。这些知识有什么用？可以说这是一份家庭声明。如果我们尊重惠施的理论，大道就会衰落。惠施本人也没有得到理论上的安宁。他厌倦了解释一切，但只是失去了口才的声誉。太可惜了！像惠施这样有才华的人一无所获，却迷失了方向。他追逐自己的声音和自己的影子，不可能有结果。想到老朋友的生活，我很难过！

庄子可以在他之后评论惠子，我们也可以在庄子之后评论他对惠子的评论。作者认为庄子和惠子代表了中国古代对待自然的两种态度。庄子倾向于从整体的角度观察自然，他的理论是“道”，无法或不需要通过逻辑推理和实验来验证。本质上是一种大脑思维对自然规律的感知。相比之下，惠施倾向于对自然事物进行严格的思考和推理。他提出新的概念和命题，试图对自然规律给出合乎逻辑的解释或描述，因此他的理论属于自然科学和自然哲学。从这个角度来看，惠施著作的流失是中国古代科学的一大损失。甚至可以说，自然科学及其科学思想之所以没有在中国得到发展和发扬，与以惠施为代表的一批科学哲学家的流失是分不开的（科学理论是根据自然的形式来认识自然的本质，科学技术是利用自然的本质来改变自然的形式）。

当时，庄子和惠子在濠河（今安徽省凤阳县北）的拦河坝上漫步。庄子看着濠河中的苍跳鱼，感慨地说:“鱼儿多快乐啊。”惠子马上指出:“如果你不是一条鱼，你怎么能知道一条鱼是否快乐呢？”庄子问:“按照你的逻辑，如果你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐与否？”惠子反驳道:“我不是你，我不知道你的感受；你不是鱼，你当然不知道鱼的感受。有什么可争论的吗？”庄子说，“请循其本源。孔子说:“你很了解鱼”，他问我是因为他知道我所知道的。我很了解它。”在这一点上，庄子偷换了一个概念。他把信息如何在人和鱼之间传递的问题变成了人从哪里获得鱼的信息的问题。可怜，悲伤的丈夫！符号信息传递的一个重大科学命题就这样被消解了。

在社会实践中，老子不如墨子。

老子和墨子

春秋战国时期，中国百家争鸣，给我们留下了许多文化遗产。为此，作者撰写了长篇小说《老子的隐迹》（中国对外翻译出版公司），还在《探寻圣人足迹》一书中探讨了老子和孔子的思想历程（中国国际广播出版社），并在《千年治国梦》一书中描述了孟子的思想。此外，作者事先写过一篇短文《孔子与孟子》，认为孔子在民主观念上不如孟子；他还写了一篇短文《庄子与惠子》，认为庄子在科学精神上不如惠子。

当然，先秦诸子之间也有很多比较研究。本文感兴趣的是，在社会实践中，老子不如墨子。众所周知，如果说孔子是影响政府的创始人，那么墨子就是中国历史上政党的创始人，而老子则是中国独立思想家的鼻祖。

根据作者的研究，老子大约出生于公元前592年，长期在周皇家图书馆和档案馆工作。在公元前520年至公元前516年周天子的室内混乱期间，老子失去了工作，不得不长期隐居（公元前516年秋冬之交，占领周天子城市的王子在潮水之前出现，并带着周的经典和礼器前往楚国，这些价值连城的周经神秘而永远地消失了。在《老子隐迹》一书中，作者刻意描写了老子劝说王子超将周氏经典藏于深山的故事。

正是因为老子经历了周王室的内乱，他的思想发生了深刻的变化。同时，正是因为他参与了周氏经典的秘密收集，他不得不隐居。事实上，我有条件阅读中国有文字记载以来的几乎所有文献（石舟的经典包括夏商时期的传世文献），我也有条件阅读各国发给周王室的报告文章，因此他的思想非常活跃。但是，他的职位和经历迫使他不能透露自己的身份，也不能进行社会实践，这就是为什么我们无法从《道德经》中找出老子的身份。

老子的自然哲学观是“无中生有”，其起源可能来自老子家族的天文学背景，因此老子可以对宇宙万物进行深入思考。老子的社会哲学主张“人性”。因为自然是一个没有目的的存在过程，人性的具象化只能是“无为”和“无欲”。老子主张的理想社会结构是“人少国小”，这是对原始氏族社会的理论重构。老子深入思考了如何在这里保持这种社会结构的稳定。他敏锐地意识到，人口的增加、人民提高生活水平的愿望、科学技术的进步和信息传播的广泛传播是摧毁这一理想社会的四大因素。也许，老子心里明白，人的本性不能无欲无求，所以他没有实践自己的想法（实践不是白做的），而是留下了一部至今5000字的书，他独自一人漂浮在世界上。

相比之下，墨子（翟，鲁国人，生活在春秋末期和战国初期，家境贫寒）是一位活跃的思想家和政治家。墨子的生平鲜为人知。据估计他来自工匠家庭，因为他制作的木鸟堪比鲁班的木鸟，可以在天空中飞行三天三夜。然而，他有条件阅读许多书籍，因为据说当他离家时，车上总是装满了一捆捆竹简（《归义》）。管仲指的是车上的吧台。也许正是因为墨子有条件读很多书，所以他从普通的工匠职业中脱颖而出，成为工匠利益的政治代表（包括广大的社会下层）。

墨子的思想可以追溯到大禹（工程师的鼻祖，能吃苦耐劳的人）。他的主要思想或政治主张是尚贤、尚同、兼爱、非攻、节俭、厚葬、志向、明鬼、非乐、非命和非儒。本文不可能详细讨论墨子的思想。值得一提的是，墨子极力主张改革社会管理结构，并明确指出各级官员应由人民选举和推荐，当国家遭遇饥荒时，应首先削减官员的薪水。例如，《商·尚贤》说“官无常贵，民无定基。”如果你能，你可以解除它，如果你不能胜任，你将失去五分之一的工资。”干旱将损害五分之二的土地；如果你很凶，你会失去五分之三；饲料，五分之四的损失；如果你饿了，你会没有钱，但你只会吃东西。“（人们也应该相应地降低自己的生活水平）。

墨子与其他先秦思想家的不同之处在于，墨子组织了一个成员数百人、组织纪律性极强的学术团体。这些弟子不仅可以游说王公大臣，还能够担任各种官职。更重要的是，他们的信念非常坚定。为了拯救天下苍生，他们可以“赴汤蹈火，在所不惜”。因为墨子手握这样一支队伍，他多次制止了诸侯之间的战争，践行了他的“非攻”思想。

令人深思的是，墨子作为下层社会的代表，在他的政治观点在当时的社会中流行后，很快被视为异端，并很快消失。两千多年来，只有少数学者研究过墨子，似乎历代的农民起义军根本不知道墨子的思想，直到今天，墨子仍然很少被访问。相比之下，老子的《道德经》源远流长。

著名理论

法家学派

是先秦诸子中最重视法的哲学家之一。他们以倡导“依法治国”的“法治”而闻名，并提出

一整套理论和方法。这为后来建立中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据。后汉继承了秦朝的中央集权制度和法律制度，是中国古代封建社会的政治和法律主体。

法家对法理学做出了巨大贡献，对法律的起源、本质和功能以及法律与社会经济、时代要求、国家权力、伦理道德、风俗习惯、自然环境、人口和人性的关系等问题进行了卓有成效的讨论。

法家的主要代表人物是商鞅、申不害、韩非子和李斯。

墨家学派

它是中国古代哲学的主要流派之一，起源于战国时期。创始人是翟墨。墨家是一个纪律严明的学术团体，其领袖被称为“巨人”。其成员到各国为官时，必须贯彻墨家思想，其俸禄也必须献给集团。墨家分为早期和晚期，其早期思想主要涉及社会政治、伦理和认识论。在后期，墨家对逻辑学作出了重要贡献。

儒家

也叫儒家，有人认为它是一种宗教，称它为儒家。儒家思想是一种以孔子（公元前551-479年）为大师的思想体系，因此也被称为孔子学说，对中国和远东文明产生了巨大影响并延续至今。儒家经典形成于孔子时代，但不同时代对儒家经典的解读差异很大，因此很难给儒家下一个全面的定义。

自14世纪下半叶以来，明清两代将宋代形成的朱成理学定为官方学派，形成了流传至今的儒学主流。儒家思想对中国、东亚、东南亚乃至整个世界都产生了深远的影响。清朝是最后一个将儒家思想视为官方学派的朝代，在清朝被民国取代后，儒家思想受到了外来新文化的最大冲击。然而，在经历了各种冲击、灾难甚至官方政权试图彻底根除儒家思想之后，儒家思想仍然是中国社会普通大众的核心价值观。同时，儒家思想是东亚的基本文化信仰。

军事战略家

它是中国先秦和汉初研究军事理论和从事军事活动的一个学派。百家学派之一。根据《汉书·文艺志》的记载，军事家分为四类:军事谋略家、军事纵横家、军事阴阳家和军事纵横家。军事家的代表人物有春秋时期的孙武、司马懿，战国时期的孙膑、吴起、廖伟、公孙鞅、赵奢、白起，汉初的张亮、韩信。今天，有军事著作，如孙子兵法，孙膑兵法，伍兹，刘涛和尉缭子。军事家的著作富含朴素的唯物主义和辩证法。

垂直和水平

纵横是纵横连横。

战国时期主要从事政治和外交活动的学派之一是百家，其创始人是鬼谷子，杰出代表人物包括苏代、姚佳、苏秦、张仪和公孙衍，《汉书·艺文志》被列为“九流”之一。《韩非子》说:“纵，美以弱攻强；横者，事强则攻弱。”他们不确定且反复无常，他们的计划基于主观的政治要求。

宗和学派的主要代表是苏秦，连横学派的主要代表是张仪。苏秦是赵国的国相，“修炼纵抗秦”，也是六国的国玺。然而，好景不长，其“联盟”立即崩溃，苏秦在齐王时遇刺身亡。张仪得到了苏秦的“支持”，成为了秦国的大夫。当苏秦死后，他立即实施了他的“连横”技术，使苏秦的联盟消失。这也为秦国最终统一全国奠定了理论基础。

道家学派

先秦时期的一个学派，以老子和庄子为主要代表。道家崇尚自然、辩证法、无神论，崇尚清静无为、反对斗争。道家思想的核心是“道”，它被认为是宇宙的起源和宇宙中所有运动的规律。老子曾在著作中说:“物极必杂，自然而生。孤独而寂寞，独立而不变，走来走去无险，可为天地之母不知其名，壮字谓之道，壮名谓之达。”

显著

韩非

韩非三十五年生于周赧王，卒于秦十四年（公元前281-233年）。韩非是韩国国王的儿子，汉族，战国末期韩国人（今河南新郑）。他是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，被后人称为“子涵”或“韩非子”，是中国古代著名法家思想的代表人物韩非子口吃（口吃），不善言谈，但擅长写作。韩非和李斯都是荀子的学生。他知识渊博，多才多艺，才华横溢，思维敏捷。李四认为自己低人一等。他写了一篇气势如虹的文章，这在当时是很了不起的。几乎没有一个读过他文章的人不佩服他的才华。

老子

老子（约公元前571-471年），楚国人，生于旧县（今河南陆毅和安徽杨过）。他是中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人。后来被唐武帝封为太上老君的老子，是世界文化名人，世界百名历史名人之一。他有经典的《道德经》（又名《老子》），其著作的精髓是朴素的辩证方法，主张无为而治，其理论对中国哲学的发展产生了深远的影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。

商鞅

商鞅（约前395-前338年），汉族，卫国（今河南省安阳市黄梁庄镇）人。战国时期的政治家和思想家，以及先秦时期法家的代表人物，被已故的佛祖称为“法圣”，他们也是中国最著名的政治改革的杰出代表之一。姬姓，魏。又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅的“卫”是国姓，商鞅的“商”是居姓或官姓，且“诸侯之子称公子，诸侯之孙称公孙，公孙之子以王符字为姓”。魏阳的祖先是魏郭俊，所以它也被称为公孙阳。）在秦孝公的请求下，他进入秦国并说服秦孝公进行改革。萧公死后，遭到秦国贵族的诽谤和秦惠文的怀疑，车裂而死。他在秦国执政二十余年，秦国治国，史称“商鞅变法”，使秦国长期优于山东六国，为后来秦国统一六国奠定了基础，但最终却死于自己的法律。

孙女

孙子（约公元前544-470年）出生于齐国乐安（今山东省惠民县），原名孙武。中国，古代著名的军事家，曾经率领吴国军队击败楚国军队，占领楚国的首都郢城，几乎消灭了楚国。他的代表作《孙子兵法》共十三篇，为后世军事家所推崇，被誉为“兵家圣书”，在七部兵书中排名第一。它已被翻译成英语、法语、德语和日语，成为世界上最著名的军事科学典范书籍。

墨子

墨子，公元前468年至公元前376年，山东人。墨子是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派创始人。墨家创立，墨子代代相传。

庄子

庄子（公元前369-286年）是中国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。战国时期，宋郭猛（今安徽省蒙城县）是道教的主要创始人。他们与道家始祖老子合称“老庄”，其哲学思想体系被思想界和学术界尊为“老庄哲学”。《庄子》作为寓言的代表，被唐高宗命名为《南华经典》，而他本人也被命名为《南华真人》，并在各种版本中受到崇敬的人的诠释，如《快乐旅行》和《万物理论》。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。详情请阅读本条目和《庄子》一书。

孔子

孔子（公元前551年9月28日~公元前479年4月11日《农历二月十一日》），本名丘，字仲尼。孔子的姓不是孔，而是子。排名第二，鲁国生于春秋时期。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人，也是世界上最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据相关记载，孔子出生于鲁国桥邑常平乡（今山东省曲阜市东南南辛镇鲁元村）。孔子去世时73岁，葬在曲阜以北的泗水，也就是今天的孔琳所在地。孔子的言行思想主要载于先秦和秦汉时期保存的散文集《论语》和《史记·孔子世家》。

管仲

管仲（公元前719年-公元前645年），姬姓，管氏，字亦武，号仲子，号石敬，是法家思想的先驱，春秋时期的政治人物。又名关子、关乙吾、关，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王后裔。他是中国古代著名的军事家、改革家、道士，被誉为“圣人之师”、“中华文明的保护者”。

公孙龙

公孙龙（约公元前320 ~ 250年），战国末期赵国人，字子炳，是著名的代表人物之一。战国中后期活跃着著名的学者，他们提倡“正误论”，即“互相纠正是非，使之名副其实”。名人善于辩论，善于逻辑分析和探索思维规律，因此也被称为“辩士”，他们在西汉时期被称为“名人”。冯友兰在《中国哲学史》中把名家分为“合同派”和“李白坚派”。前者的代表人物是惠施，后者的代表人物是公孙龙。

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